Wie deze foto ziet, belandt in een andere wereld, een andere tijd. De maskers en andere feestartikelen stammen van rond 1900.  Je voelt je terechtkomen in een stripverhaal (het masker op de onderste plank is trouwens niet van Kuifje) of in het decor van een film voor een jeugdig publiek. Je herkent de situatie, maar de objecten stammen toch uit een periode die we niet meer kunnen ervaren. Het enige wat mogelijk is om de ervaring van vroeger te benaderen. Zoals op deze locatie in het Zuiderzeemuseum in Enkhuizen.
De foto roept vragen op over wat de functie van een historische enscenering is of zou moeten zijn.  Is het verleden er ook om mensen in het heden te plezieren? De historica Getrude Himmelfarb bekritiseerde collega’s die het verleden vooral zouden gebruiken voor het eigen plezier. Deze opstelling in het Zuiderzeemuseum kan als een hyperbool worden gezien van wat sommige (publieks)historici volgens Himmelfarb met het verleden doen.

De visie van Himmelfarb is deels terug te voeren op een oude discussie, namelijk of de historische feiten het verhaal van de historicus dicteren, of dat, andersom, de historicus betekenis en coherentie aanbrengt in de chaos die het verleden is. Het is een fundamentele kwestie. Iedere historicus zet het verleden naar de eigen hand, maar tegelijkertijd zal bijna geen historicus het bestaan van feiten ontkennen. Himmelfarb ziet speelse historici die met hun tengels een greep doen uit de snoeptrommel van het verleden, als een soort kinderen die straf verdienen. Dat is tot op zekere hoogte te volgen: sommige onderwerpen lenen zich niet en nooit voor een speelse aanpak: van hongersnood tot holocaust. Maar andere onderwerpen zouden misschien wel baat kunnen hebben bij een speelse bendadering, omdat ermee een enthousiasme wordt overgedragen dat in traditionele geschiedschrijving meestal niet zit.
​
De kwestie heeft ook te maken met het onderscheid tussen geschiedenis en erfgoed: de eerste zou volgens velen vooral voortkomen uit respect voor het verleden, terwijl het bij erfgoed om het nut van het verleden in het heden gaat. Critici van erfgoed weten niet altijd duidelijk te maken waarom het verleden soms niet ook nuttig of zelfs prettig zou kunnen zijn.

Olivier Rieter

 Ik herinner me nog goed dat mijn vader me toen ik een jaar of zes was voorlas uit Michiel van de Hazelhoeve van Astrid Lindgren. Ik was een tamelijk braaf ventje, maar vond de avonturen van deze vriendelijke kwajongen fascinerend. In het verhaal spelen uit hout gesneden poppetjes een rol die op een plank staan in de schuur van de hoeve waar Michiel woont. Ik vond die poppetjes als uitingen van bescheiden creativiteit zeer begeerlijk. Misschien hoopte ik ook wel dat mijn vader voor mij zulke poppetjes uit hout zou snijden.

​De cultuurwetenschapper Stijn Reijnders ontwikkelde het concept ‘plaatsen van verbeelding’ waarmee hij onder meer bedoelt dat fictiefiguren een belangrijke rol kunnen spelen in de collectieve verbeelding van mensen, soms zelfs van hele volken. Door dergelijke plaatsen voelen mensen iets gemeenschappelijks, dat vaak eenvoudig nationalisme overstijgt.

In Zweden geldt Astrid Lindgren als de mogelijk bekendste schrijfster die het land heeft voortgebracht en op tal van plaatsen wordt aan haar oeuvre gerefereerd. Zo kun je er de fictionele boerderij van Michiel van de  Hazelhoeve bezoeken, of Villa Kabelbont van Pippi Langkous
 
De hier getoonde foto van de het schuurtje van de fictionele boerderij roept associaties op met vrolijke creativiteit uit een periode voor de onze. Het gaat om ambachtelijkheid die verwondert en de fantasie prikkelt. De schuur oogt oud, de poppetjes zijn koddig en sympathiek. Het gaat niet om hoge kunst maar om diep-menselijke verbeeldingskracht. De fantasie van Lindgren wordt op een plaats als deze gevisualiseerd.

De wereld van Lindgren lijkt in het dynamische heden vooral iets van ‘vroeger’, maar op tal van plaatsen in Zweden waan je je toch nog even in het land waar de boeken zich afspeelden. In die zin is heel het land een welvarend themapark.
 
Meer over ambachtelijkheid
Meer over themaparken
Foto: collectie Rieter

Olivier Rieter
Foto: Maria Dekeling-Rieter

Publieke Werken van Thomas Rosenboom gaat onder meer over een apotheek aan het einde van de negentiende eeuw. Hier zien we het interieur van een apotheek van rond 1900, in het Zuiderzeemuseum in Enkhuizen.

In zijn historische roman gebruikt Rosenboom ouderwetse woorden en roept hij een sfeer op van een tijd die vooral anders is dan de onze. De verfilming van de roman uit 2015 scoort een 6,7 op de Internet Movie Database en werd grotendeels in Hongarije opgenomen. Het is de geschapen sfeer van ‘vroeger’, meer dan het enigszins melodramatische verhaal die de film aantrekkelijk maakt.

Ook de locatie in het Zuiderzeemuseum verplaatst je even naar ‘vroeger’. Ook hier wordt een sfeer opgeroepen. Waar Rosenbooms fictie tragisch is, wordt in de hier getoonde apotheek vooral een nostalgisch effect bewerkstelligd. In het museum is een klein stadje nagebouwd zoals het er aan het begin van de twintigste eeuw uit zou hebben gezien. Hiervoor werden deels authentieke behuizingen van over het Zuiderzeegebied naar Enkhuizen verplaatst en zo van een nieuwe context voorzien, vergelijkbaar met wat in het Arnhemse Openluchtmuseum voor heel Nederland is geschied.

Wie als bezoeker over het terrein van het Zuiderzeemuseum loopt, loopt door een decor, zonder dat men zelf een rol speelt. Het museum toont zowel de eenvoud als de schoonheid van het leven uit de nagebootste tijd. Maar achteraf is het vooral de schoonheid die blijft in je herinnering. In die zin is de locatie zeer nostalgisch: het verleden wordt geïdealiseerd. Bezoekers begeven zich in een andere sfeer. Er wordt een coherent beeld getoond van ‘vroeger’, waaruit alle storende elementen zijn weg gefilterd, zodat er een locatie is ontstaan die meer trouw is aan het verleden dan het verleden zelf, wat in de vakliteratuur ‘hypnagogisch’ wordt genoemd.

​Het is gemakkelijk om laatdunkend te doen over een plek als het Zuiderzeemuseum, met verwijzing naar het kunstmatige, niet authentieke karakter van wat men ziet. Maar misschien kan een proces in iemands hoofd, net zo goed (of zelfs beter) worden opgeroepen door een constructie of nabootsing, dan door iets wat ‘echt’ zou zijn. Het is sowieso de vraag of er zaken bestaan die wel ‘echt’ zijn en of het erg is als het antwoord op die vraag ontkennend luidt.

Voor meer over het Zuiderzeemuseum zie:
het-zuiderzeemuseum.
Voor Hypnagogie: nostalgie-en-muziek.
Voor meer theorie: 
begrippen
Deze foto is gemaakt tijdens een nostalgische reis door Nederland. Voor meer locaties zie: een-nostalgische-reis-door-nederland.
​